تخب قونتدوین : رطاہرزاق

کا ا با کک

.نا تھے .ا تھے یڈ قئے پ8( 7 7 2 ١‏

0 للا 7

إْ سر "6 ٤‏ 1 کے چے

)اہ ہے

2 ہے ٤‏ ب۹ ہس : سے 72 1 ہن 0اا 0 *") ۰ سعا مر 7

(۷ د٠وبس۔۔۔ۃہو-‎

11ھ" ے-٭

سو ای ےم 1 ٭ ا ي 1 : با ہیں ۴۰.۱ 5 لہ نہر ۳

ا ا ا یڑک جو اہ لے ا ا ن. بی

٭ نو ںکی راستان

مکی روایت وہ رت

ا رز مکاوحیات میں پر تم اصارکی ان

تز تم خبو تکاکتقیب ام راج کا عند لیب

اع ا ۓکتاب سے ےکر تی لکتاب کک تام مرعلوں میں میرے رم روست جناب گھ فیا اف ملک 'جناب محمد سان غالد ' جناب حر صر یی شادعظاىی 'جناب سید عادار مان شاۃ ار کی 'جناب طارقی اسا یل ساگر 'جناب ذظ شفیق ال رصن 'جناب عبال روف روئی ' جناب متاز اعوان' جناب محمد سم اتیک نیارن بردم کے بس رپااور ان روستو ں گی ہروچر ارر رعلّل ے ے کاب منص مور 4 طلورع ہوئی۔ میں ان تام دوستو ںکارل کی اتھاءگ را وںرے شر زر ہوں اور اللہ تنا ٰیٰ کے تور پر ست دعا ہو ںی لہ اللہ اک ا میں ار لیے نوازے۔(آین) ْ منون ہوں خواجہ خواان ضرت موزای ان مر بد ملہ 'خطیب شحم ٹہورت منرت موب محر اچمل نان پر ظلہ فقہہ اتصر موڑان مکی سف لد میانوی رطللہ نمونہ اسلاف نضرت وڈان عرزب:الر مجن جالند ری ی لہ 'نداۓ مم وی حعفرت موداع سکیس شاو یتیب لہ جاڈارشم وت الا مھ نم مل ند سن رت وت وج مو راتھ وی یر الہ پروانہ سم نجوت جناب ار شاو اب وارف بن لہ مر صوافت تح نوت جناب حاد مر یف لہ' مھاد تم وت صا جزارەطارل ور پر نف نلم 1 نبوت موا زابد الراشری پر ظلے' حت تح خبوت جناب چلدی مل و نطلہ ما رجح خبوت جناب طارقی مضل' اہر ش مہوت جناب جغیمفل مو خلہ وکیل شم عبت جناب سید حی کنل شا ری ند نفل ہکا ج نکیا سرپ اکا سحا بکرم میرے سر پر مچھایارہ۔ اللہ تعالی ان قام مد رگو ں کا ساہے ہمارے رد لاپ حور سلامتعر تھے ین

طس مر

ین) تج طاہررزالی

یہ مضائیین

اکر قادیای نہ ہوتے و --- (ہ طاہررزاتی) اشثرات--۔--(الھاع مم نزر ضل)

نجذوب فقنہ قاویانیت کے تعاتب مں.۔۔ (اثور طاہر) رواداری کے نام پر آ نی نکی خلاف ورزی ربو ہک یکھائی ھرزا طاہرکی زہائی

فرارہ تاریای کا خشرث باطلن

کا یت' تر ہ۔۔۔ چائزم۔۔۔۔ کجاویر

مس بے نی بعٹ کی غیر کہا ںگئی؟

سمدھ شس راو ں کا اخاغ

فیاء ا یکو شمی رس نل ےکیا؟

عرذا طاہر اور اعرگی کانگرئیں

ا مادیان--۔۔ چچگیاں اور سکیاں

قادیانی افش ےکی خی شمراگھیزی

ریارے نظام میں تادیانیوں کا مل رخل

یرہ مازشیں۔۔- بے فاپ

جنولی افریقہ میں قدیانی مقدمہ کے بارے میں مولاتا

عبدا رتم اشحرے ای ں ظر

اسلام اور ون کے خدار تقادیانیوں کے سالانہ جلے میں بھارت زندہ ہاو کے نھرے

روس می پاککتائی علب ہکون ؤں؟

قادیالی روا ل

+ کی انی قادیا ی ترک اور متاز وونادِ

تاریاٰ خلاف تک یقگدی اور عیم نورالرین کا نانران

عرزا نا صراح رک وگر فا رکیا جائے

اکستان کا اٹ پروگرام اور تقادوائی سازشیں

قادانوں نے مرذا طاہرکی جیعت سے اڈ کر دا

قادیائی وڈمرے نے مسلمائو کو برا رت بنا لیا

سر قفرارڈد نے پاکتا نکوکیا دیا؟

قادیانیت وور عاض کی بد رین آحریت

قادیانی تکی ایک رائل شھلی کا ایک عزۓ: پیرز ہ ول راوپنڑی کا الک جس کا برکاری کا اڈہ چلانے کے جرم میں من کال اک یایا بات عی خان کے لف لی سال

03

8

93

٠‏ اسلام کے مقابلہ بیس ایک وی اسلا م جم ن لیت مہ

دنیامیس اگھری: می نو تکاجال شہ بھایا جانا دہ

اس مکوار راد یلاس نہ پہنایاجاتا حدم

٠‏ قرآن میس تریف و تپرل کے طو فان نہ اٹھاۓ جاتے دہ

اعادیث در سو لکو کر کے ان کے معالی و مفائی مکوپدمانہ جاتا -

مہرم اورید ینہ مود کے مقاللہ میس تا دیان در بو وآ باونہ کے جاتے ۰ رسول اللہ یکم کی عزت دنا موس پ اک نہ اڑائی جاتی کٹ

: تر وت پہ ار جرادی کے نہ بھو کے .-

: اگری کو ہنرو سان می احمکام نہ متا حع تریک آزادی بت جلد ابی منزل ۔

ئ٤ ۂهٴى‎ 4 ه٥‎ ٥ه‎ ٥ ٥ص٥‎

انگری کا اوس یکانظام کس کرد ر ہو پا -- : دی داٹش ہار وں بد قمت تقادیا می تکواسلام بج ےکر قول :ہکرتے -

بندوستان میں ہندووں اور حیساتو ںکو نو ین ر سال تکی جرات نہ ہو تی و لمات امو مجن اور رگیطار سول اڑیی خلیظ او ر تحف نکتاہیں ذہ ککھی جاتیں اہ

0٥۔‏ تیم ہندوستان میں ض کور دا پور پاکستان میں شائل ہو با....مگور داسیور کے ہزاروں ملمان مدت کےکھاٹ نات تے ہی ملمان عو رخیں ہنرووں اور تکھوںکی بربر یت کی نذ رنہ ہو تفیں...۔۔ ان کے ہچ او رگھریار جلائے نہ جاتے ہج

0۔ مکل ہشیر درا نہ ہو...٠‏ سار انشحی پاکتان میں ٹائل ہوا کی ول کی جانے کے لیے بھار ت کے پاس صر فگور دا سپ ہی ایک زینی راسترے حم

0

9

9 بھارت کے ساجھ پالی کامنازص نہ ہو تا.... .کی و کہ پاکتتان کے مق یبا تام بڑدے دریائؤں کاش یر ہے مم

۹ پاکتانی فوج میس موجود اد بای جر نیل تادیان کے کے لیے بار با رمع کے ماز یر شگیں رون ہکراے مہ

۹ اکھو ںمعمی ری ما بر نکو موت کے کاٹ نہ ا مار اجاا...۔۔ بجیلوں میں از نیقی نہ دی جاٹش .--

0 شی الا قو ابی سازشوں کاڈ" ربو مرش وبجورمیں: ۲آ ام

۹. بی ایج کیو کے دفائی راز الام من طاتؤں کے پاس نہ نے کے

۳ 0 سر فراولہ پاکستا نکاوزر خار جن نما ہی[ او ار تی نعلقات می پامتان جا ز ہو ا۔ بیرون مالک ہمارے سفارت نمانے قادبا نی تک تل کے اڑے نہ نے ۔۔۔۔۔اور کئی اسلائی مانک سے پاکتان کے تعلقات خر اب نہ ہو ت ۔

۹. ہزاروں مسلمان نو جو ان نوککری اور چچھوکآری کے لا مٹس بے ایمان اور سرب رنہ

ر ےک لیاقت علی خان کا جر من ناو ماکز نے ' مس رخف را وق ہکا نے باتک بیٹا تھا -- 0۔ اکستا نکو ۱۹۹۵ کی جنگ میں ببھ و کک مل ککی زد می اور مع تز ث یکو ما :کیا

0 بون مالک لفر(قادیافمیت )کی بلنغ کے لیے علومت پاکستتان کے نز انے کے اربوں ردوےپ نہ ہوئے۔

٥۔‏ سقوماڑھا/کاساخن ہوا ہ۔ نے لاک اسلا ی فورح قیرنہ ہو کی صلان و جکیپ دی دنا یش رسوائی نہ ہوںی..... ایم ایم اج ایی بگالی ملمانوں میں اصاس تھحروی را کر عکتا ہے انہیں عو دک یک بفاوت پر آمادو کر سکم تہ وی

10 پند بای ملمان دو سرے مملمانوں کے ون ے اھ یہ ر گت سس ٥.۔‏ ڈاک عبدالسلام دبا ی کے زرییہ کموشہ انی پلانٹ کا اڈل اسرانٴل نہ 4 اعم ارات لکموغہ ایٹی پلانٹ بد عملہ آور یہ ہو ...کی وگنہ اسرا نخ لکافو خیش

بج تادیانی بھرکی ہیں ہے ار جن منٹف فحل اس سماز شش کا پت نہ چتا ۔۔۔ لو ھوز پا کموغہ ایٹی پلانٹ اہ ہو جات ہل

(۔ ڈاکٹمضیراجھ قادبا نی پاکستان اٹاک انرجی گن کے اربوں ررمہے نلم نہکر کتا...۔.او رپاکتان ا ٹاک ان ب یکییشن کے ڑا ۓچےکو اون ہک رکا ہی ۱۔ اعلی عم وںپ ٹیٹھے ادیانی خللف تحکموں میس انی تاد بای لال یک یکھیپ بھرتی کر

- پاکستان می علا قائی اور سای نہیں نہ بمقیں‎ ٥ ون عز :یس دہش گر دی اورمر بی منافرت پدانہ ہو کی جج‎ 0 0۔ مو ںکی بار پار ٹوٹ پچھوٹ سے عدم احکام اور بے من یکی فضا پیا نہ‎

۹ پاکستان تو ڑن ےکی ساز شی ں بھی سنہ اٹھاجیں --

0 پاکستا نکو ہد نا مکر کے لاکھوں تا دای بیردٹی مالک میں سای پناہ حاصل کر کے اربوں ڈا رکم اکر ابا ی جماعح تک پیٹ نہ بھرے سی

۹ رح ہمارے معاشرے میس عریا لی اور فا شی نے پت نہگاڑے ہو نے --

0۔ مرزاتمادمانی ملعون کے مبجھو ٹی نبوت کادرواز ٥کھو‏ لے کے بعد ہنرو سان یں مزید ہٹھونے بی بدانہ ہوتے....۔اوروواسلام پر کرتے ہ-

0۔ اکتتان میں ق رآن با کفکو جلانے کے واقعات تہ ہو ئے شر خرن ماک کے سو ںکوگند ے الوں میس نہ پھینکاجا .ا --

11 ٥‏ ھی وں پر اللہ اور ی اکر م کے نام نہ مچھاپے جاتے ہج جوٹوں کے گووں ‏ لفظ اللہ نہ ککھا جابا..... بنرر کے پاتھوں میس سعودبی عرب کا کہ طیبہ والا پر چم نہ تھایا

0 لعون ساران ر شر ی اور مطعونہ تع نسرین رازہ ہوتے...۔. 0۔ إاکستان میں نغاذاسلا مکی خ ہیں ناکام نہ ہو یں کی ۹ اکمتان می ححفظ شم نو کی تھریں جہ چلتیں...٠‏ جن میں دس جزار مان

۰ ص

شید ہو ...۔۔ ولاک مسلمان قید ہو ....۔ دس لاک مار ہو لئے ۰-

0۔ بنروحتمان کے رین علماعء؛ بہترین خطیب “ بہترین ادجب ' مہترین صائی ؛ تین شماع تین دا نشور قاد انی کی سرکولی می ںبھپ ے..... ان ہمترین لوکوں نے ہشن جدوجمد اور مخت اس فتنہ کے خافکی ۰- اتی جدوجد اور محنت سے اک براصئ م

۹.. امت کے صرکردہ افراد دای تن ہک یکو شالپی میں ا مروف رے۔... کہ

نر وتتان می ںکئی اور ففتو ںکو سرا تھا ےکاموقعہ ‏ لگیا...۔۔

اے لت اسلا مے ١‏

اسلامپ تقادیانیو لک پے در پے یلغاریں

تحت شت مہوت پ تاد بانیو ںکی مل ڈاکہ زنی

تدم ندم ہار بر ادکے ہہ کچ ہو ےکا نے

گل رگکر میں گے ہو ئۓ نبوت کے ڈاکوکوں کے بپھنرے

گائؤو ںگائوں می ایمان سو زار ودبی س ری

شر سںگھاتیں اور ار جرادی وارداتجں

اور رے ملک مس پچھیلاۓ گے قادیا نی جال

گن یہ س بپھ دک کر ہجار ی خماموشی..... مسلسل خاصوئی...۔ ۔کیامہ خامو می ارے ایما نکی مو تکااعلان فو میس ؟ہکیاىہ خاموشی رسول اللہ کیم سے بے تحلق یکا اعلا نو ػیں ؟

12 علائۓےکرام اہ امو ش یکیوں؟ ما عظام ١ے‏ چپ کیوں؟ پیا نکرام البوں پر بے سگو کیوں؟ دا داي زان بر ییوں؟ ی را 2او نول ۳ر بے ام ےگیوں؟ اے لوا ٹوو لو اے ای 1 پگ زوککھو اے شماعرد ا یکن وکمو

اے دا نشو رو1 ہک نوا ظما رکرو۔ ٰ 7 وقت ہار ی اھالل یرت اور ممارے تسشن رسول“ : وع خوا ‏ یمرۓے بودت کہ در پاہے

7 زن سے وظطت )اار یم خامول ٹچ را سے مر کا پازار ہم امو نکی کے معاصل پ اڑے ربزوں کے کچ ظ"ے بی الام سے ہار یم خاموش ہیں آج کور مصلححت نے روک دی تی زہں کیوں اے جرات اظمار جم خاموش سس الک ہیں تے جن مگ ونقی می تتی بیم میں بم سے مق کے ب فکخر مہم غاموشل میں ول "سے سلانا' ام وی کی ہہ سماعت میں لعل زن ہیں ہر رف اغیار مم خاموشل میں

ث ئک

اکا میاہد سن تم نبوت ۱ طاہررزائی لی الیںىی ءاماے(جارع) 2ري 2000ء ۱× ر

13

جا رات

یما مت حر ت علاممہ ابا لی نے فرمایا تھا۔

٠‏ قادیا لی اسلا م اور ون دوٹوں کے نار یں“

پبزاتمادیانیوں کے خلاف چہمادکر نااسلام اور سان دونو کی تا تکر نے اسلام اور پکتزان میں ناشن اورگوش تکار شنہ ے جو اسلام کے خلاف ہوگادہپاکتا نکا بھی وشن ہہوگااورچھ اتا نکیا دن ہوگاوواسلا مکاچھی د من ہوگا۔

صبد ما مارک باد کے من ہیں جناب مھ طاہررزاقی صاحب جو قادیاجول کے غلاف چمادکر کے اسلام اور کتتان دوٹو لکی خد م تک ر ہے ہیں ہر ملا نکو ہر بھائا ےن کے سا کو نعاوان ار ناجابیے۔۔

الاک کے جضور مب رکید عا ےکہ اللہ تھی جناب مھ طاہررزاقی صاح بکو ا کا ار تیم عطافر ما اور لی دنا وآخرتشل مر فرازومر خروکرے۔ (آمین)

خادم ترک تم وت الا مھ نر مض

مجزوب---۔۔ فقنہ قادیانمیت کے متاقب میں

عقید؟ شخم مبدت کا غلفہ اور روح بی آخرال زان اور شم الرسل حر و اجھ ص٥لی‏ الہ علیہ وآلہ ومعلم کے ددر اقدس می رین اسلام کے عمل بللہ ال ہوئے پر ین کا دوسا نام ہے۔ ھی اور رسو ل کی بعشت ہی اس کے ہوٹی ہ ےک اللہ تعاٹی کے عم کے ماب ا سک اطاع تکی جاۓ جو نیہ ہے الد تعالی اور اس کے رسول سے عبت کا شخم عبت کا عقید: لی مکر کن کے پور بت اور اطاعت کا ہرک و عرقح انل تنائی اور مھ رسول اللہ علیہ وآلہ وعلم کے علادہکوئی اور ہے نو وتی اسی عقیدہ ال و رکاوٹ ہے اور اس عقیدت کاب چارک بکھھ بھی ہونے کا ری ہو؛ شم غبوت کے فلفہ سے بے خراور اس کے شر سے استفادہکرنے والیں میں شال میں ام ہی لو ںکی ابی ابی مہ گظر و عم لکی خی عہتی بسالےکی وچہ سے آخری امت اب بھی اتھاو اور ا لکی برکات سے مستفید ہو ےکی خنتظرے۔

ہثارا البیہ یہ خمی ںکہ ہم اتا کی ابیت اور ا سکی جیاد سے بے نرؤں بللہ ىہ ےکہ جھ زات پابرکات ہمارے درمیان محبت و ہم آنگی کا باعث ہے“ اسی سے محبت اور اطماعت کے اپنے سے چیانے ۴ہیں ایک دومرے سے اتا دور لے گے ہیں جیے ہم ایک اللر* ایک رسول“ ایک دین ای ککتاب اور ایک ھرکز پر نین بی ”میں رکھت۔ مہ تہ عقیدہ شح غیویت پر ایمان ممیں بللہ اس سے تی اعم ہون ےکی رتا ہے اور بسی وہ نہ سے ننس سے اس عقید کے بوے عبردار بھی عم صرف نورے کام نے رہ ہی ںکہ تقیقت سان آنے اور پچھ راس پر عم لکی دنا مین سے عقیرت

15

کی دہا کا حو رکوئی نل میں ال بہوگی۔ نام نماو مل نمیں' وہ ہوں گے نجن کاپ ری امت پر سای ہے۔ بروز ویو شی روز حشٹرکے شاقحع ہوں گے صرف وی ہوں گے۔ و می لک یکفپائش پل ینہ سے اور نہ ہوگی۔ ٰ بن جان کہ عقیدہ شحم وت بی سے اور بی اس کا تقاضا ےکہ مجر رسول اللھ صلی اللہ علیہ وسلم بی قیامت تک کے لے دہنما ہیں اور ان کے سوا کوگی اور رہخما نہیں اور اگ رکوئی ہے اور ہوسا ہے فو دی جو اس تقیق تکو عامککرے۔ پوری ام تگگردہ و رگرود ہونے کے پاوجود اکر حقیدٴ شخم وت کے مگرین کے غلاف ایک سے و صرف اس کہ اا نکو ایک بنانے والا بسی عقیدہ شخم بدت تی تو ہے۔ اس عقیدہ کاپ چار جتنا ہوگاە“ امت میں اشثار و اختلاف کا باع(ث بے والے ی ناکام و نامرا شی ہوں کے بللہ دہ ادر بھی زیادہ ہوں گے جنوں نے خو وکو بت و اطاعت کا حور بیانے کے لے اصل عرکز و حور اور مرح و منا کی مہ لین ےکی ایاگ ساز شکی اور ول و فری ب کی ایک ائیی دنا بسا دی جس کا جرباسی ابی ابٹی کہ ایک عل فتنہ ادر آزمائشی ہ ےک ہکم سکس ےکی ےکی مئیں ایک مستفل مہ بن چکا ہے۔ قادیانیت کو چماں دہاں فی رم لم ایت ترار ویے کے پاوجور ہے فتنر امت صلمہ کے لیے راھ میس پتنگاربی کا کام دے را ہے تو صرف اس لے کہ ہمارے رجنماوں نے ونا کا شھوت "یں دیا۔ وہ ہج کی وجہ سے رہنما ہے اش یکو اور ان تی کی تعلیدا کو تام سائئل کا عل ررار نہیں ورے رہ وہ نرے ری ہیں مل نہیں۔ مبرپ ایثار اور ڈرال کا روسیے ہیں عم لک دنا میں خودخضی کا بر ماہت ہوتے ہیں۔ صاوق و اشن بی صلی اللہ علیہ وآلہ وس٥لم‏ کا ممذکرہ ا نکی ڈیان > ہوا سے جن ان کاکردار بجھوٹ' پردی اخ ' مکاری' فریب اور برعمدری ے ارت ے۔ ان لوکوں نے اپنے عصل سے دنا جما ںکی ہر بدال یکو امیا یک یمٹی قرار دے دیا۔ اس کے بعد بھی ہمارا ہہ روباکہ فلاں چند گھوں پر قرپان بہوگیا اور رہب کے لے سرطان بی گیا فصو رس کا ہے ادیاضی تکی تزتی اب بھی ہمارے لیے پرا مار ہے فو یہ دی کس کی ہے ؟ کون یگرین کارڈ یا پاکستان سے باہر جانے کے لے گنبد خحٹرکی کے کین سے ہے علق کے وت پہ سخ کر سے و مہ جر مکس کا؟ صرف ان کا جموں نے وین ٴ

16 اعلا مکو عم و دموکی سے بد ھکر عم لکی صورت میں پیش خی ںکیا۔ جننموں نے وین فردٹی بھی معاش کا ایک زریتہ بنا ی۔

عقیدر شحم مبوت سے تی منائی اس صورت عال میں ابھی کہ لوک ئتنہ قایانیت کے تتاقب میں ہیں تو نیت ہیں اور مبارک پاو کے سخ ہیں۔ مھ طاہر رزاتی صاحب بھی ان یش سے ایک ہیں بلمہ درست الفاظ !س نقنہ قادیانیت کے تتاقب میں تھا رہاں جا نج ' جہاں ان کے سان ےکم ا زکم مین الد صاح کو ہوتا پا ہے ھا۔

مھ طاہر رزاق اور نین الد ان دد لوجوانوں نے تحریک خفظ شحم غبوت کے پیٹ فارم سے اک ری جماع ت کا کا مکیا ے۔ ارل الزکر ۓے آمنیں اور ووھہے ے یف کے زرییے قادیاشی تکو ہلاکر رکھ ویا اور تحنیف و لیفک ویا می ای روما یں نے آے ہیں جنمیں سام رت ہویۓ اس کا مکو اور زیادہ آگے بدھایا جا کا ہے۔ مجر تین الد نے "لوت عاضر ہیں کی صورت میں ایا کا مکر دکھایا ہو رہتی دنا یں ان کا نام زندہ رکے گا۔ مین مھ طاہر رزاقی نے نقنہ قادیانیت کے تناتب میں مت نۓے جو فرب کے ا نکی ابی ایک دنا ہے انموں نے ادیانی تکشل سٴ سوا س زکما کے کے بہ قدا سج ہکم نہیں اور پل ران میں ادیاخیت اور اس کے ال یکو پرپہلو اور پرانداز سے زی موضوحع بتایاکیا ہے ایک عام آوٹی کے لیے اس ننہ کا تارف طترو مزاع او رف مکو نس طرح نشترہ اک رکیا ہے؛ دہ اشی کا حصہ ے۔ کھائی اور امالے کے انداز می ا نکی قادیانیت شکن خر ایک مز کم سے جس نے انمیں مرگ مرذاحیت کے نی کا مکرنے والوں میں ایک مقام دے دا ہے

مھ طاہررزاتی نے یں بی کا نمی ںکیا ‏ اریانیت کے خااف شعرد شاعر یی دنا ٹم جو کام ہوا؛ اسے انموں لے ایک مک عک میا۔ اپ کاب ںکی تنب د مت کرتے رے اور اظمی ںکتایوں میں سم وکر محفو کر ویا اور اب انموں نے تھنیف کے مات ای فکو بھی متتفل طور بر سنبھال لیا ہے۔ قادیایت کے خلاف جو بھی کام ہوا وہ اسے ملف انداز اور ھوالے سے اکٹھاکر رسے ہیں رق حا شخح بوت ریز ای کا ایک حصہ سے اور ان کاکام جاری ہے۔ دہ جح ؤ ں۲ ۔ ”ىر اجرےیت'

37 کے ہام پر جو کام ہوا اس کا جواب وہ تھا ریں گے اور الس ری سے ریس گ ےک پڑھا بھی جاۓے۔ زم نظ ریف بھی اسی سل لھک یکڑی ے۔ عقیدہ شحم یت کے مالفو ںکو جکڑنے کے لیے مھ طاہر رزاق جس رح کڑی سے کڑی ما رہے ہیں' اس سے مھ ان سے تحارف کے دن ہی اخلاف را ین اس کا اظمار میس نے بھی می ںکیا اور نہ ا بکرنا ارتا ہوں۔ کیدکمہ مج طاہر رزاق ترک قحفظ شم نبوت کے کام میں جس جذب وی فک عزل پہ ہیں دہاں ان سے بات کن مہیں۔ دبے لفقوں می ںکه یگ یکوئی بات عمل ہو جانے سے بے ہی وہ پٹ پاتے ہیں کہ آ پکو ادیانیو ںکو ملمان بیانے کی گر ہے۔ میں مسلرائوںکو ادیانیوں سے بچان ےکی گکر میس ہوں۔ میس اس کا چرو بے نقا بکرنے کے لے ہے تاپ ہو ںکہ ملا نکو اسے دی میں بیکراہت موس ہو اور وہ ہو لے لہ جاتے ہی کہ ولائل ری والا بھی ا نکی خطابت سے متا ہوے ایر میں رہتا اور اشمیں ان کے عال پ پچھوڑنے پر مور ہو جا ے۔ طاہر رزاتی صادب؛ٴ قادیانی کیک کا تما تاق بک رہے ہیں۔ انموں نے بڑنا پچھ ککھاٴ اور بنا لکنا اور کہ ہوئۓ کا مکو جس رح اکٹھاکرنا جا سے“ اسے مزید مناسب اور مفید طریقہ سے ڈی یکیا جا سک ہے نین ا نکی سوج اور عمل کا انا انراز ہے۔ وہ اۓ موے؛ ائنے انرازے' ‏ ہۓ اور سایق سے اعم لک اور ایۓ مو کم کے ذریچ کام چلانا جا ہیں۔ یم ا نکی کامیالی پر سو یصد لقن رکتا ہوں اور مہ وت دعاگو ہوں۔ وہ مجنوپ یں قادیائی نے کے تعاقب کاکام وہ تھا جس طرح کرنا پاچ ہیں 'کر کے می دم لیس گے۔ انثا اللر تھا! اور طاہر 8 روری 2000ء روزتامہ جنگ 'لاہور

18

رواداری کے امب رآ می نکی خلاف ور زی

سر جس (ر) مھ رق ارڑ(موجودہ صدر پاکتان)

؟ٴ کل لاہور ال یکو رٹ میں نے ہجو ںکی رر ی کے سلسلہ میں اشبار ات کے زر یے منظفرعام پر آنے والی خہروں یں بجایا جا ربا کہ جن تاد بای کیشن ہجو ںکی لور پائی کور ٹ بن نقرد یکی سفارش سابق چیف سس لاہو ر ہاگ یکو رٹ جناب خیل الر من خمان نے نمی ںکی تی ا نکامعاطہ دوبار ہزم ور لا گیا ۔ دج یہ ای جار ی کہ اگکر حیسائی ا ار جفرات اع لی عد التوں کے بج بن کت ہیں تو قاد ال یکیوں نہیں ؟ اور آنمین می ںصسی

قاد بای کے ںئ نے کوکی پا ہند بھی کیں۔

دی انفمریں میہبات عام آد یکو ابی لکر تی مک راد بای عق تد کاعلم ر نے دالے جات ہ ںکہ اس ولیل میس قطعاکوکی و زن ضیں۔ تا یانیو ںکوچھو کرو نیا ورک غی رکم حیسائی ہوں با پا ری 'ہندوہوں یا سک بد ھہ مت کے پیر دکاد ہو ل یاد ہریے سب کے سب دنا کے الک ارب سے زیاوہ ملماو ںکو مملمان بجعت “لان مان اور مملمان سیت ہیں۔ ىہ صرف تادیالی اور اہو ری فرق کے عرزائی خی رسعم ہیں تو ایک ارب سے زیادہ ملرانو ںکوکافر قرارر تن اور صرف خووکوملمان مُت ہں۔

اعلائی تھمورہہ اکتتان کے آ تین کا ر نل ۳۷۰ ادبانیوں اور ما ہوری مرزائیوں کو نی رسلم قرار دج ہے۔ سے یلاگ لیم نمی ںکرتے ۔ اس کاضخی خبوت يہ ےک می قاد بای رکا بی ازم ائسی اد انی چھو لے با بڑے تج( یکول لاہو ر پا یکو رٹ کے ایال ی تج کے“ ضے امتمائی اہم ٹچ کا رککن مقر یکا ) کا پاکستان میں کسی ا تقالی علقہ میں ووٹ در نیش ہے۔ چو کگمہ ا نکاووٹ صرف خی رمساسو ںکی پمرست مد رج ہو سے ۔ا

19 یی دداپناووٹ نہیں ہنواتے اور ؟آ تین کے ؟ ر ٹمکیل ٭۹ کی حل مکھطا خلاف ور ز یکر تے ہوۓ اپنے آ پکو ی رسسلم تیم نہی ںکرتے۔ چیف 'ٹس صاحان پ ہکروالی کہ جن قادیانیو ںکودہ ال یکور ٹکازع منانا جات ہی ںکیاان کے ووٹ غی رسلم دو ٹرو ںکی ذرست می پاکتتان کےکسی انتقالی علقہ میں درج ہیں ؟ اکر نمیں اور یقینا نہیں نو پھر یف بس صاان اس جات پ ور فریا ہی ںکہ جو لوگ ۳ مین کے ؟ ر یل ۱۰ مو لیم ہی نمی ںکرتے وواعلٰ عد التوں کے بن جاٹ کی عصورت می ںکون سے آ تی ن کا ” جحفظا اور دفاع ''کر نے کاعلف اٹھا میں مے؟ ان کاعلف ا ٹھانا نوا ےے بی ہوگا یی ےکوکی ید اکا مر وھ وک باز مد اکی م اھک کسی معالمہ میس پچالاکی اور عیار بی سے دھوکہ باز یکر جائے ۔کیاکسی ای شنس سے آ تین پاکستا ن کا حفظا اور دفا عکاعلف لوناجھ آ تین پاکتان پااس ک ےکی ج کو صلی ہی نز کر ہو ورعلف دسینے وا لے کے عل فکو موک پا قناز مع ۰یس بنارے گا؟ فاضل چیف ننس صاجبان ان تقاد یا ی امیرواروں سے ج میس ووا لی عد ال تکائ بزانا جا تے ہیں ۔ خور پا لاف دریافت فرمالی سک ہکیادہ آ ین پاکتان کے آ ر نکیل ۹٦‏ کی دروسے اپنے آ پکو غیر مل تل مکرتے ہیں۔ سار کی تقیق تبھل جات گی صوبہ وتجاب میں تادیالی دوٹرو ںکی تعد ار ۴۰۸۸ ہے ۔ ان می ںکسی اعم با مات عدالت کسی 8د ٹج کاووٹ درج خی ہے .۸۸+ دوٹویں پہ دہ اب میں لی عداات کے کی ایک اسابی حاص لکر جیے ہیں۔ اس صوبہ میں مسلمان وو ٹرو ںکی تد ار ین کروڑ ایوس لاکھ سے زیادو ے ۔ اگر ملمانو ںکو ۴۰۸۸ ووٹروں پر ایک اسابی دی جاۓ نو لاہور پگ یکورٹ میں ملمان ہجو ںکی ند اد سات جزار آٹھ سے زیادد ہو ناچا سے کہ یما ں کل فور شد واسامیو ںکی تد اد صرف چیا ہج ۔گزشنہ دنوں اخبار کی خروں ے بے معلوم ہو تھاکہ ایک ' اہم شخحیت'' قادیانیو ںکو ہر صورت ال یکو رٹ گاج بناا چا نتی سے اوراسی کے اشار ویر ٹس فٹیل الر تن خا نکو سری مکور ٹف کیاکی تھا۔ اگر نا گرا امم کمیت' ا یا وت ڈالا و انشاء ابر عامتہ

را ےلان خر ۳ ے ای ڈول انگ رک ت7 آپ کے نام و کامعاطہ ہو نے پچھریہ شیں و یما جا ]کہ ام نرار اھر شی ںکاصرور ارہ کیاے۔

20

کی ظا قب او رای یں۔ پر سلمان اپ یارے رول خ وی جان' اولا “مال ؛والدین رخ کہ پرشچتی تام قر با نکر نے کے لیے میدران میں س رکف آتے ٍں - ۱۹۵۳ء اور ۳ء گی یں اس جات کا کھاا وت ہ ں کہ لت شر ارار ٹل ملمائو ںک یکر ونوں پر متضور میم کے بای بعلی بی کے پیردکارو ںکو مسلط نی سکیاجا کا۔ مرزائیوں اور ا نکی مان اب م شخصیت 'کو سر طفرادنہ آنجمال ی کی ذلت اور رسوائی کے ساتھھ وزارت نار جہ سے عاورگی سے مبق سکھناجا سے اور اد یانیو ںکو علیہ بی پلان ٹف کرنے سے بازرہناجا سے ۔ اہم شخصیت ہوش کے ناشن نے ۔ اس کے اقتار کے اپے ون اب گت ہیں ےکیاا سے میں معلو مکہ یھ مات ناو پل کی اس سے زیادہ فیا کی اہم عخصیتیں تج پا ولاں ہیں ان می ایک ایی شخصیت بھی شائل ہے جس ے اہم خصی تکی صریر بت یکر کے اسے موجورہ یت ولوانے میس اہ مکردار او اکیاتھا۔ رے نام ایل کا - اہم شخصیت 'کی طر نک یکی لو ٹا بر اڑا ہم شفصییتیں اقتزا رکازمانہ تم ہونے برممنائ یکی انتھاگھرائوں میں ''بپلرتے ہیں میرخوا رکوکی بر چا نہیں "کی تھموى تی

زان عال ےکم دی مں:

یھو جھیں'' جو یرہ عہرت لگاو ہو''

گار روزنامہ ”واۓ وضّت''لاہور)

1ر2

وہک یکمئی مر ذاطا ہرکی زبائی

ھفت روزہ شخم وت کے شار و فرح یں ایک تادیانی موجوان زار عباس سیر کا ممون شمائع ہوا سے جس میں اس نوجوان نے ربوہ میس بطاو تکی اشن والی مرو ں کی ادج یکی ھی ۔اس ممون مس تاد انی لو جوان نے بی بھی بای تھاکنہ اب دہال کے نوتوان:

۱- رذ اطا ہرک ملک سے فرار لہ گیٹ یکرر سے ہیں۔

۲۔ رذ اطا ہرک باپ ھرزاعمووپ پ رکاد بی کے الرامات زم کٹ ہیں -

۳ می مگ یکماجار پا ےکہ مباہل ہکا شوشہ اصل مسا تل سے تو جہ بڑانے کے لیے پچھو ڑا ہے۔

۲۔ بی با تھی زم کٹ ےک زا قاد با یکی بی کوک ”تاس کی موت لڑنی کے کے معرد یر ھرگیا''اسکامصدراقی مزا ود تھاجھ باون دی سال میں ااسال کک اغ یس ہلا ر کر میا

۵۔ واں دانٹو روں کا ایک طبق ہکھ لکرر اتل ئھی اور اس کےکار ندوں پ تق دک را ہے اود مرذاطاہرنے ان سے سوعمل بائیکا کی خی نکی سے -

الفرشش اس مععمون شش رو وەکی امد روثی صورت عا لکو دامع طور پر پٹ لکیاتھا۔ لکن ہےکہ قادیائی یکیو ںکہ ریہ الیل نیک ماک ہے ۔ وا ںکوئی بذاوت خی “سب لگ ر اتل ٹل ی کے وفادار ہیں۔ اس لج ہم ذبل ٹس ھرزاطاہ رکے ایک طول بیان کے اقامات بی یک ر سے ہیں۔ جس میں اس مضمو نکی تحدبق ہوگی سے من ہم مناسب یت ہی ںکہ ھرذ اط ہر کے جیان کا خلاصہ پش لک دس “نس سے ھرذ ا طاہ رکے بیا نکو بن ٹس آساٹی ب وگی۔ خلاصہ ہہ ے:

: ۵ در بوویی بدیوں کے اڑے بن جے ہیں۔

٥‏ پش وراور عادی تجرم برائیاں پچھ یلان کاکار: با رکرتے ہیں۔

۹ '' اعد ی''( قادیائی) شراب کاکار وبا کرت ہیں۔

رجہ ے کے

۵ ربوویش برے لوگوں کے لیے معمل جات یکی ضرورت ے ۔

0 وہاںماحول کک راوگ بھاکنا رو حکرد نے ہیں -

۹ جا ظر۔ الا نے کے لیے کار استعا لکرے فو تنقی کرت اور پچھبتیاں کت ہس - ۹. می کےگگھ کے اجتھ عالات دکاھیں ناس کالندرن اس ' یرس پائّس نام ر کھت

یں۔ 0۔ وہ خحلطیا ں کرت ہیں نوم پپڑنے وا لے( تق کرنے والو ںکی طرف اشار ہ)کون ہو ئے ہیں۔

0۔ وہ آگ میس بنا ہو گے ہیں ۔ ز پان ےکہ مر کک ےکا نام نیس بیتی۔

٥۔‏ مرےرانٹوریپراہورییے۔

0۔ (ہاد انی بیغ جنمیس هر یکماجا ہے )دی زبان میس شکو ےکرتت ہہ ںکہ ہم سے یہ ہو اوہ ہوا۔ جمار کی فلاں تہ تقر ی ہولی چا ہے شھی۔

0۔ فو ں شس نے تل کیا بے نا دکھانے کے لیے ہ ہکیا و ہکیا۔

0. خی نیل شتربے مسا ری رح جد چا سے مرا ٹھائے لکل جاتی ہے ۔

۹ انگ کی واتف زن گی نے انی اولادکولا ہو ر شالا مار با غکی سیرکرادی 'لاہو ر لے گمیائ اگ گنک یکیاضردرت سے ۔کون سا شی مگناداس سے ہ وگ یاکہ ا سکو تن نشج کا شا بنا -

0۔ کارمیں استعال نکر ساتھہ دو قد م پر بازار ہے۔ پیل چلیس خواہ لوا کار کا استعال انی عادرت شی -

0. جنموں نے ملنا ے'انھوں نے جلڑائی سے ۔

قار تی کرا م1ن مرزاطاہرکے بیان کا نچ ڈاور لاصہ سے اب آپ امصل یان کے ا ققتاسمات ا تن ہکریں ۔

”میں نے تر شی امو رکاجو سلسلہ شرو عکیاتھا اس میں پار پار ر ہو وکانام لیر پاہوں' یک مال کے طور ہر لین جاک میں نے وا یھر راصل ریو کی اس ما لہتعلق دنیاکی سار ی ہماعتوں ے ے''۔

”ہماں ک میر ےگزشنہ غطیہ میں اس شھحت کا تعلق ےکم تربیت ٴنری اور

223 شمفقت' محبت اور پیا ر اور سچھانے کے ذر لع ہکی جاتی ہے شی سے نمی سکی جاکی ۔ بی بات ئل درست ہے “اس می ںکوئی تد گی نہیں لگن اس سے ہہ غلط تی شہ ہوک پش در ثرموں سے خزئ یکل چا سے اور ان کے چر مکو نظرابرا زکر ینا چا سے اور ائمیس

معاشرے کے ساتھ نک مکرنے سے باز رکنے کے ل کو یکو شش نمی ںکرلی چا سے ۔

تح بدربیوں کے اڑے بن جات ہیں ۔ ینمی لفظ ”نیش ور “اس طرح نان پر اطلاتی نیس پا تا لن ' پشہ ود کی 'کالفظ ایک محاو رہ بن کا ہے لین ' عادبی ہجرموں "کے بھی آپ ”پش ور ہھرموں 'کالفظ استعا لکرتے ہیں ۔ ہپس ان معنوں میں نس لہ بریوں کے ا سے اڑے بن جات ہیں جج نکو ہم ” مہ ور" اڈ ےکممہ گت ہیں اور دہاں سے برائیاں پچھیلانے کےکام ہو تے ہیں۔

بظا ہر ایک دکان ہے“ الیک جزل اسمور ہے۔ وہاں کاردبار ن ہون چا ہے ۔ ان سودوں کان سودو ںکو عاص لکرنے کے لیے لوگ دہاں حاضر ہو تے ہیں “لسن بسااوتجات دہاں بد بواں کے کار وبا ر بھی شروغ ہو جاتے ہیں اور آپ بیشہ وہاں قابل اختراض ‏ کت کرنے والو ںکو ای ا ختراض جات میں لع سے تک ہا یں گے او رئیش مکی خابیاں

وا سے جم یتی ہیں۔

ہماں تک ظا مکامعلق ہے 'نظام جماع تکووہاں ضردر دخل دیناجچا سے ۔

اتی دکاندار ربوو سے اہ بھی ہو مت ہیں ادد وہ بھی اس ش مکی خرابیوں می بتلا ہ۲ کت ہیں۔ یو رپ میں لنض اعد بی رکانداروں کے متعلق جع معلوم ہوا ہ ےکہ ان کے ول کے کادو ہار ہیں اد روہاں شراب بھی کتی ہے ۔ چنانچہ جب میں نے اس بات پر اصرار کیاکہ آ پکو ىہ کار وبار چھو ڑ نا ۷ گان بڑی بھاربی نید اداز سی شھی جننموں ے ا کا روپا رکو تر کک ریا( نس کامطلب یہ ےکہ چچھ قادبیاٹیوں نے اب بھی شراب کاکار ہار شییں چھوڑا۔ مدیم) ناس صورت عال کے مطابق محنلف کار روا یکرلی ہو گی سے ۔گرنظام جماعح تکو سب دنا میں مسقید ہوکر 'جماں تک امھ بوں کا تفق سے “ا نکو برائیوں سے متعلق یہ رن ریں اور روہ جیے شمرمی جہماں امظامیہ کادخل عام شمروں کے مقالے یر زیادہ ہے “کیو کہ وہاں بھار کی اکتریت امھ یو ںکی ہے اور اج یو ںکی را عام کو نس قت سے استعا لکیاجاسکتا ہے 'اس قوت سے نی رشمروں مس میسن دانے امھ یو ںکی رائے

4 عام ہکو استعال نمی ںکیا جا ستا.. تر ۶٥‏ ۴1۲۱۱۱۱۱ اور شی سے ھی مرارے ےت لہ اقاحعد و ایک منص بہ بناکرا یے لوگو ںکو یح کی جاے ا نکی برائیاں ان کھولی جا میں ۔ ان یا جات کہ تم ان عالات میس پالنل فلط مت میں چارے ہو ۔

ان لوگو ںکو لاٹ شکیاجاۓ مج نکاان پر اش ہوسا سے اور رفتد رفت ابمے لوگوں پر دہاو بڑھایا جا ۔ پچلراس دہا کو نباعا مکیاجاۓے اور را ما کو من مک کے اس کے ذر سے دبا 4ک بڑھاا جاۓے۔

پں اس پہلو سے کر یو کاشمرہویادو سرے ای مقامات ہوں مال اج لو لکی گے ؟بادیاں'ہماں اس ش ‏ مکی بد یاں دکھائی دب ہیں ؛جماں انگ ال٣‏ کگھ ہیں مین بوں میں یھ زور یاں نظ رآ ر تی ہیں ان سب بانز لکار ائۓ عامہ سے مقابل میں -

ین پھربھی للض بہار اسیے ہیں جن پر نے کا رگ نی ہو اکرتے ۔ ا نکی جیا ی اس عد تک بدھ پچگی ہو کی ہے۔ ابیے لوگ پل رھ رکر سام ؟ جاتے ہیں۔ وہاں پچ مل جراسی بھی ےے۔

پں اس پہلوے ربو وکا عموئی معیار بلن دکردیاجاۓ بادو ری اجدی سو ںکامعیار لن دکیاجاۓےکہ وہاں مربیل لوگ بے گپینٹی محسو سکریں۔ بدبیوں کے ش_کار ھی ں کہ یہاں کوگی ھزہ نہیں آ رہا۔ ىہ لہ ہیں قول نی ںکرکی۔ ان لوکو ںکو متاشرہ در دکر رے۔ معاشردان لوگوں سے تتل کاٹ نے ۔ بغیراس کےکہ مقاط کااعلان ہو ۔ محا شر ےکا گی وجور متا عحکر را ہو اور ىہ ظاہ کر رپ ہ کہ ہم انگ ہیں تم الک ہو۔ تماد یی ہمارے اعدر کوک یگنائش نہیں ہے ۔ جب یی اساس دلوں کے اعد رپ اہو پچ رایے لوگ ان شمرو ںکو مو ڑکر گنا تمرو غکردسینے ہیں۔

جماں تک بیوں کے اڈوں کا معلقی سے ؛لض ہیمددو مکتوں وانے ابیے اڑے جماں پدیاں دکھائی دی ہیں ؛ان کے متحلق اور بھی بت سی اڑسی جا ہیں جعیساکہ میں نے پل بھی بیا نکیا تھاکہ ان سے زیادہ دش اڑے بھی فو بنانے پا ئکییں۔ ہہ می ںکہ بض اڑرے آتے و رم اں۔ ان گی لہ دوسرے اڑے مار ی ہوۓےۓ ہیں ہہاں وجوان بے کار لوگ ؛ غرجب لوگ “جن کے لے لت بالی کےکوکی سامان نمی ہیں ۲ج نکو تحکدن قلب کے لیے بھھ میس نہیں ا نکوماشرو یہ یں مسیاکرے۔

5ر

مثال کے طورب اگر ربووہی کی نا ظھرنے سودالانے کے لے اٹ یکار استعا کر تو ان لوگو ںکوسہ خیال شمی ںآ ماکہ ا سک جو نعلیعم سےا سکی جب انی قریانیاں ہیں “ا سکو سم ش مکی ملا عمتیس مد اتمائی نے عطا فرہاگی ہوگی تھیں' دہ اگر ہہ دنا میس استعا لک را جس رح دو سرے دنیاداروں ن ےکی ہیں فو ہنس عال میس اب دو رور پا “اس سے نمیوں "گنا بمترعال میں ہو ا اگر جماعت نے ا سکوکار درے دی اور اگ اس نے اپناسودالا نے کے بھی استعا لک ری فو میس یل هک یکیاضردرت ہے ؟ لمکن دہاسی پر پھبجیا کت رہیں ے۔اس پ ا نکاول آگ میں مار ہے گاکہ ا نکو ىہ چیزی ںکیوں عیب ہو تی *انموں نے یی ںکیوں استدال یں۔

کس یگھرکے انٹھے عالات کے فو اس کا نام ''لنژن وس '' رکھ دیا کس یگھ رکا نام پبرس پوس درکھ دیا۔ یہ ہے اولی الالباب یر( بی- نامل) جو (اللہ تھاٹی کے بیا نکردہ۔ ال )او الا باب کے پالصئل بد متقائل طاتو ںکی بد اوار سے اور ا نکی سوج اور طرز لک رکا تہ سواۓ مزید جکن کے او رھ بھی نہیں ہے ۔کسی ا تظامیہ سے بھلڑاہوگیا کسی امیرے اراضش ہو گے “ا سکو پچھرساری عھرمعاف می ن ہکیا۔ ان کے غلاف ہروقت ملموں میں تقید ۔ بھی سوچ فی سکہ اس دتماعت کے کا رکنوں میں 'ا سکی ناس عالمہ می ای ایے کا رککع ہیں جمنموں نے ساد کی زمدگیاں ان سار ے وق تک جماعت کے لے ون کر رکھا ہے۔ جب تم لوگ آر ا مکرتے تھے “جب تم لوگ سیر تفرچع یس نز جیں حاصص لکیا رتے تے' اگکھرو ںکی مجکسوں میں پیٹھ ہو ئئ تھے“ مہ لوگ ججماعت کے کا مکی نما طردن رات بھی دفنزوں میں “بھی لوگکوں کےرگھروں میس پچ رکرچند واکٹھاکرتے ہو ہے بھی یں کرتے ہو ۓ “بھی اس عاللہ کے اجلاس میں مو اکوئی اور شفل بی نیں۔ منموں نے مار ی ز گی ج- ونیفکروبی “اکر ان سے لطیاں بھی ہ وگئی ہیں نوخ مد اسے پڑ ھکراور ککڑنے وا ن کون ہوتے ہو ؟ اللہ تماٹی ابی پنروں سے فعفوکاسلوک ‏ رما سے ۔درگزر کاسلوک فربا ا سے اور تھی ںکی ابیے اصاس نےکہ انموں ‏ بھی یج ابی نظرے میں در یکھا تھا یا یھ سے ؛ جو میں تفع رکھتا تھا “و سلروک ممی ںکیاتھا۔ ایےے اصساس نے بش ہے یی آگ میس بن اکر دیا ہے ۔ ان کے غلاف ہرو ‏ ت تح یکار ردائیاں تقد 'زبان ےکلہ رر ےکا نام نمی میتی اور ار در دکی جو نمی ہیں ؛جھ تممارے پا س آ کے ٹیٹھق یں *

26

ا نکو بھی جن مکی آکگ میں اکر تے لے جات ہو۔

اپیے تنقید ی اڑے لن دفعہ ظاہربی بربیوں کے اڈوں سے زیادہ خفط ناک ہوتے ہں....... ض وا ین زندگی ابیے بھی ہیں بد می کے سا جنموں نے ایے آ پکو سار ی عر...... وق فکیا اور مد متیں بھ یکییں۔ لیگن بھی تحریک جدید کے می افرسے باراض ہوک ٠ی‏ سلوک کے نیچ میں “ان کے دل میں بویشہ ایک انا مکی نگ پھ کی رہی۔ادر چو کہ صد سے جودا نمیو ری پید اہو کی ہے دہ جم سے ہلانے والی خییں بللہ جم کی طرف نے جانے والی ہو اکرکی سے۔ آ کک اولاد بیشہ آگ ہوتی۔ آگ سے جنت میس پیدراہواکرػی۔ اس لیے پھران کےےمگھروں میس جم پیداکرنے کے کار نمانے تقاتم ہو جاتے ہیں ۔ اپ ےگھرمی بی ھکردلی زبان میں کو ےکرتے ہیں ۔ ہم سے ہہ ہوا“ ہم سے وہ ہوا۔ ہار بی فلاں ئ۰ہ تنقرری ہنی چا ہے تھی خدوں نس نے مکی راہ سے اورپارٹ باذئی کے یی میں ھی ھا دکھانے کے لیے می ہکیا د هکیا۔ اب جب اولاد اپنے با پ کی مظلومیت کے قیہ س ےکی فو اس کارد مل دہاں تک نیس رہ ےگا ہماں تک اس کے با پکا رو مل تھا اس کے اپ کے او پر اس کے ؤئی نکی بالفہ تو توں نے فبض کیا ہو اہ او ر آپ کاج رو گل سے *جس طر عکھو ڈ ےکی بالیس با مھ می ہو تی ہیں الیک عد کک اس کے باتھ مر بتاہے۔ لین اولاد کے در و عمل پر پچ رکوکی باگیں نمی ہو اکر یں ۔ پھریہ شتر بے ہما رکی طرع نس طرف سراٹھامیں ؛ںل جاتے ہیں اور ا نکی آ تگھموں کے سائے ا نکی او لاد یی ضائح بد جالی ہیں-

ببض لوگوں کے متعلق اطلاع ملتی ‏ ےکہ ان کا یینافلاں مہ کا مک را ہے ۔اس نے انی المانہ تقد کےگویا اپپی داننٹو ری کے اڑے بنا ہوئے ہیں۔ اور نی نسلو ںکو او کر ےک یکو مع کر با ہے اور ا ن کا پاپ ہے اس نے عم ربھرخعد ‏ کی باہراو ران تھی یکن می جات ہو ںکہ اس میں یہ عادرت ہے وہ گ کی اتنظامیہ سے شماکی ہوگا۔ غلاں ے ماکی ہوگیا۔ باہر سے حسن سلوک سے بت سے بات ںکرے گال نمس بیٹ ھکر دہ اد ردلی جو دی ہو گی اگ سے 'رہبھڑک ا شھتی ہے۔

اب نام کین کا کوکی مناسب موق نہیں ہے ۔ نہ مناسب ےک ہکوگی نام ےک کسی کو نڈگاکرے۔ مان ایک دو قن چار اپ بہت سے ہو اکر تے ہیں ۔ ای لوگ پیشہ ر سے

27 ہیں۔ وولوگ جنموں نے امتمظامی ہکو ربدہ تقادیان مس بست ترجب سے دیکھا سے ا نکو پت ےک ہکئی ہج دم ر سے ' ہن ھہکونز ینہ نے کال با ہرپچھینک دیا اور انموں نے اے آ پکو اس اہول سے اتادور مھا ای اجننیت دنک یکہ پالا خر خود نگ کر لے گئے۔ پھھ ایی تھے جن نکی اولادیں تاو ہوگگیں 'خودر ہے ۔اس طرع منلف کے براشرات انموں نے اہن ہانتھوں سے خودکھائے۔ اکر چہ مس بزات فوداس م سکوگئی عیب نیس د کہ اس سلسلہ می ںی اض رک وکار لی ہے کوئی سوا ت لی ہے نو دو اپنے ہپ ںکو بھی اس میں شا لکر نے ۔ اگ ری نے انی سولتوں می ںببھی اپنے ہو ںکو شا لکرلیائژنی اکر لاہو ردورے ‏ رگیاسے 'اپنے ہو ںکوبھی ساد ل ےگیا۔ وا قفین ز دی کے ہے ؟ خر قیر ہو نے کے لیے فو نہیں بنائے مت او بھی ان کو شال مار ہا غکی سیرکگرادی فو ہگ مگ ہک یکیا ضردرت ہے کون سا اس قد رگن تیم اس سے ھ رقکب ہم وگیاکہ ا سکوعلعن و تشپ کانشانہ ہنا لان الیے لوگوں پر “جو بے چچار ے معن دع کے مل برکھڑے رت ہیں۔ ا نکو طلوئی طور بر قربا یکی اط رض بیار و ںکو بپانے کے کی اپنے محاطلات میں اعقیا طکرلی جا سے اور اس ےکوی بڑىی قیامت نمی آ جا ےگی۔ میس ہہ ٠ی‏ ںکمتاکہ اپنے غاندالو ںکو پر ری طرح ححرو کر دہیں۔ ملا اگ ر آپ اپنے بیو ںکوکار ہیں دی ںکہ دہ بازاروں او رگیوں میں دند نات پچھری او رکا رکافلط استعال کر اور وہ ان ساجھ دوستو ںکو ل ےکر پچھریں نو ہہ قینا عد سے بڑ سے والی بات سے ۔ ماں آ پ کال واقتا سرزنشی کے لاکن بن جا ناہے۔ پ رآپ اسے عادت بالیس ۔ ساظھ دوندمپ بازار ‏ ےکہ ج بگھ یگھرے باہ رللناے موٹر بر رم رکھناسے اور موٹرسے دم نکا لکردکان کک چنا ۔ یہ لوا تھی عارت میس سے ۔ لیک سے آپ بھی خواہ او دو روں میس مل نکیوں بد اکرتے ہیں ۔ جنموں نے جا سے انموں نے صلنانی ے۔ (روزعمہ ۷ اكفضل'' ربوم جلر * ہے ۴۹۰ مر ۵اء ےا جنورئی ۱۹۸۹ء)

فا کاضت باشن

اس لے میں سب سے چ لہ مارے سام ب مھ یاشین خا نکی ایک رواعت آلی سے نس سے یک کے ہیں متط ری رو شن بڑتی ہے ۔ دہ کین ہیں: کم مار ج ۱۹۳۹ء ڈاکٹرضیاءالدین نے بر کو سشرجناع “سس رطف رارڈہ خمان اور سید ممح مین بر سطرالہ آبادکو بایا۔ میرے ایک طرف مسرجناع ٹین تے اور دو ری طرف س رظفرارشہ مان ۔ مسٹرجناح کے دو سربی طرف سید نین تے اور سس رظف ارہ خخان کے دوسری طرف ڈاکٹر صرضیاء المدین اہ بے کے دوران سید مج ین نے تیچ کر“ جیساا نکی عادرت ےکمنا شرد حکیاکہ چو دع بی رحمت ع یکی ا سی مکہ ناب مشیر صصوبہ سرحد 'سند ت* دبلانتان طاکر یہ ہندوستان سے عبعد :کرد یے جا میں ان سے پاکتتان اس رع جم ےک پ سے ناب “الف سے افغان لی صویہ رحد کک سے شی رس سے سید ىان ے بلوچتان کے اخ رکا ے۔ چو لمہ سید مجر سن زور زور سے پول رے تھے رطخراوذہ خان نے بج س ےکرک اس عفن سکاعلق موا ےگردماغ پچھو اہے۔ سضر الہ مان ا سکی ماش تکرتے ر ےک بہ نا قائل معصل سے ۔ باہنامہ ان * اکمت ے ۱۹۴۰ء “از لم ؛ ڈاکٹرابھ مان شاہ ججمان پر ی)

ت0

2

قار رایت “خطرد “جائزہ تاور

وج

ناب عبر ا اما

تہ ر ہے ۹ء کے و می ا کبلی کے تار بئی فتصلہ کے ب رز شتہ ‏ ۱ساموں میں تاد بانی تھری فجن عراعل س ےگز ری